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有性者。法有法言陈意许中。正在何处。答。古有二说。或在能别。或在有法。今依后说。 问。若在有法者。望此何判同异二品哉。答。此则疏问也。自答云。今若但以有性与同异。为同品。可如所责。违前论文。既以离实有性。而为同品。亦是宗中。所立法均等有故。即此过无违论理文大意可知。 问。此答恐未穷。设望离实有性。虽判同品。返是望有法也。会两论趣如何。岂以云离实有性。显法而非有法之义哉。答。此难可尔。诸德记犹未...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080738502.html
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。不改立者所用本量如虚空喻。即为同喻作能违。云声无常。所作性故。如虚空。又声无常。勤发故。如。虚空时。喻有俱不成过。不成法自相相违。约后三相违。且就法差别相违。改立者所用如卧具喻。眼等必为积聚他用。...等。作法差别相违云。所说有性非能有实德业离实德业有性。许非无故。如实德等。作有法自相相违云。所说有性非作大有有缘性。许非无故。如实德等。问。就不改喻作法。何故以同异性为能违量同喻。答。同异性离实等五句...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081238508.html
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咱们说不定过的第三种，同品一分转异品遍转。看论文。
同品一分转异品遍转者，如说，“声非勤勇无间所发，无常性故”。此中非勤勇无间所发宗，以电、空等为其同品。此无常性，于电等有，于空等无。非勤勇无间所发宗，以瓶等为异品，于彼遍有。此因以电、瓶等为同法（这个“法”字，在《大正藏·因明入正理论》文中是“法”，在《大正藏·因明大疏》中是“品”），故亦是不定。为如瓶等，无常性故，彼是勤勇无间所发；为如电等...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504538060.html
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八义为相对时，则宗、因、喻旨名能立，是对能破等七之能立也。能立之名虽同，名为能 ［P1097］ 立之义不同，各据一义，故不相违。夫一切法自相成就，各自安立己法性中，复何因缘须建立宗、因、喻以成立之耶？...所有之法义，则便不能决定有法之必有此因法，更不能用此以决定有法之必是彼宗法矣。故此因法之第一条件，必遍是宗中有法上所有之法义而后可也。同品定有性者，按论以所立宗之后陈法均等义为同品。用以作因之法有时，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520038152.html
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卯二?观察同异二品为坏灭断决之理论分为四： 辰一?观察不应理： 【若于实义作立破，当无知正量之境，若于觉识作立破，当成「有」「无」「未定」三。】若实义作能立、能破，则无法了知正量之境与「非依于外境，能依于声义」之说法相违，若于觉识作立破，则同品决定有，异品决定无，同异二品唯独不定「宗」，岂无第三聚。 辰二?极成过： 【不许欲知为宗故，转成无第一诤事，不许第一诤事因，此难为宗法定义。】若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038223.html
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因从入理方面分为二种。 一、谓正确因之一，如立式规则，同品定有，为入同品遍有正确因之性相，比如：成立螺声是无常，以所作性为理由主量式。 二、谓正确因之一，如立式规则，于同品一分非有，为俱品转正确因...分为三种： 1．谓相违因之一，与尔质异，成立彼之所遮法上有从生相属，为相违果因之性相。比如：成立于有烟处无火，乃以烟为理由立量式。 2．谓成立之相违因之一，凡是成立彼之所遮法，乃为尔之同体能遍，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063138407.html
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。释宗为能立之言。疏中亦以具解。余者不悉。执说皆同。未悟作者本意有别。疏主。既当入室亲承指撝。况复大小因明明说。故理门颂云。是中唯取随自意乐。为所成立说名宗。不说能立说名宗。故释中云。故此多言。于论式...。显了所立。然唯一分。且说为因。故唯三言。定目因喻。若言陈那。定判其宗在能成者。释中何无正说。但见标结顺古之文。即定判为能立。其若船行逐水处异船同。执此定判能成。可谓见船执依旧水。昔闻刻舟求剑。斯之...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073038462.html
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、因、喻旨名能立，是对能破等七之能立也。能立之名虽同，名为能立之义不同，各据一义，故不相违。夫一切法自相成就，各自安立己法性中，复何因缘须建立宗、因、喻以成立之耶？但为令他得生信解，非曰能生成诸法性相...第一条件，必遍是宗中有法上所有之法义而后可也。同品定有性者，按论以所立宗之后陈法均等义为同品。用以作因之法有时，彼所立法均等义之同品，必定须随之以俱有，若不定随之以俱有，则此能成立法之因，与彼所成立法...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073438467.html
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句摄故。犹如所闻性。问。应反难云。四相违因。非与相违而为因。故名相违因（宗）因喻同前。答。此于我立。未知何过。况此比量。有违自过。文轨亦许依主释故。问改宗法。应云。非唯与相违而为因。故名相违因。答。...与相违法。而为因。故名相违因者。犹未具。所以然者。立因之法。同有异无。今此四因。同无异有。故名相违。故理门云。于同有及二在异。无是因。翻此名相违。此论亦云。此因唯于异品中有。是故相违。故知。兼此方具矣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338486.html
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法。今与彼所立差别相似名同法。无彼差别名为异法。异者别也。问何故宗同异名品。因同异名法。答若同异总宗不相离性种类名品。若不同异于总宗。亦不同异于宗有法。但同异于有法之上所作义者。名之为法。又此所作。非总所立。不得名品。名之为法。宗总所立。遂与品名。能所异故。又因宗二同异名法。别同异名品。此同异二。故名为法。次下二同异。及上宗同异。并别同异。故皆名品。 论同法者若于是处显因同品决定有性。述曰。三...
窥基大师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083638537.html